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Primero fue el Estado de Dakota del Sur y luego le siguieron Mississippi  y Missouri. Parece que el movimiento autodenominado “pro-choice”  pasa por horas bajas, a pesar de las dudas y tibiezas al respecto del presidente Bush, que ya mostró sus reticencias a la ley firmada en Dakota. 

Lo cierto es que no es una ley que goce de un clamoroso respaldo social, si bien se podría decir, datos en mano, que el rechazo del aborto es superior al de muchos países europeos. Según un reciente estudio, los ciudadanos del Estado de Dakota del sur apoyan en un 45% la medida (el mismo porcentaje que lo rechaza), pero un 60% cree que, en la mayoría de los casos, el aborto es un mal moral. 

Este drama humano del aborto, por las implicaciones jurídicas, sociales, económicas, morales, políticas, psicológicas y físicas, no es un tema, hay que admitirlo, fácil. Aunque no lo es tanto como para eludir que su despenalización es un grave error que hay que combatir con la fuerza de la razón y la palabra. Estas implicaciones hacen posible que se pueda y deba abordar la cuestión desde muchos puntos de vista. Hoy lo haré de modo general, con un poco de todo.  

Por ejemplo, de todos es sabido que la puerta que abrió la posibilidad del aborto fue la famosa sentencia “Roe Vs. Wade”, en los años 70, en que una muchacha decía haber sido violada, lo que supuestamente motivaría y justificaría un aborto. Efectivamente, el fallo de la sentencia se proclamó a favor de aquella posición, una postura abortista apoyada por personalidades como George W. Bush.  

Este argumento de la violación fue una de las razones admitidas en España por la sentencia del Tribunal Constitucional de 11 de abril de 1985, en la que se debatía la constitucionalidad de los supuestos despenalizadores del aborto que preveía la modificación del artículo 417 del Código Penal. Así, se dijo: “19. En cuanto a la indicación de que el embarazo sea consecuencia de un delito de violación y siempre que el aborto se practique dentro de las doce primeras semanas(...). Obligarla (a la madre) a soportar las consecuencias de un acto de tal naturaleza es manifiestamente inexigible, por lo que la mencionada indicación no puede estimarse contraria a la Constitución.”

Es indudable que no sólo ésta sino otras muchas alrededor del mundo toman como base la argumentación de la citada sentencia de la Corte Suprema de los Estados Unidos (enero de 1973). Lo que la gente no parece saber es que Norma McCorvey, la muchacha supuestamente violada declaró, 17 años más tarde, que ella en verdad no había sido violada y que el padre de su hijo era una persona a la que ella conocía.
 
Pero es que aun en el caso de que hubiera sido cierto, y que se plantee esta problemática, los datos hablan por sí mismos.

Por un lado, el porcentaje de embarazos producto de una violación son insignificantes. Un estudio del Hospital San Pablo de Minneapolis (EEUU) reveló que de 3.500 violaciones tratadas allí en 10 años, no se registró ningún embarazo, mientras que en otro, de 1290 víctimas de violación, sólo un 0,6% de ellos tuvo como consecuencia un embarazo.
 
Aún así, prescindamos de estos datos, y admitamos la realidad de que existen embarazos producidos por violación. ¿Lo es en proporción como para justificar una ley contraria a un valor supremo del ordenamiento jurídico, como lo es la protección de la vida?. Para muchos el embarazo por violación es un caso tan extremo y dramático que exige esta excepción para que se admita y deje de ser punible. ¿El resultado? Pues que según datos de 2002, de todos los abortos realizados en España, un 0,03% alegaron esta causa.
 
Por tanto, parece evidente que, una vez más, la admisión de un supuesto excepcional a un principio o bien que la ley protege acaba por cercenarlo por completo. Así ocurrió en los comienzos del divorcio y así está ocurriendo con la eutanasia.
 
Otro motivo muy argumentado, y por el que se produce el 96,8% de los abortos en España, es el del grave peligro para la salud de la madre. Nuevamente, se trata de un caso de grave desinformación y de pasividad de las autoridades públicas con respecto a estas madres, que merecen más atención y protección. Posiblemente si se informara debidamente las cifras serían otras, y sobretodo no se habría admitido este falaz supuesto. Y es falaz porque parece ser que con el aborto se cumple aquello de que es peor el remedio que la enfermedad. Como muestra, un estudio financiado por el gobierno de Finlandia, que confirmó que las mujeres que se someten a un aborto corren cuatro veces más el riesgo de morir que las que continúan su embarazo y dan a luz. Por su parte, como informa el portal encuentra.com “la Dra. Maria Simon, psicóloga en la Clínica Ginecológica Universitaria de Würzburg (Alemania), ha realizado un estudio de las consecuencias psíquicas del aborto. La propia autora expone los resultados de esta investigación. Señala que tras un aborto se acumulan las siguientes consecuencias psíquicas: sentimientos de remordimiento y de culpa, oscilaciones de ánimo y depresiones, llanto inmotivado, estados de miedo y pesadillas. Frecuentemente estos fenómenos van acompañados de perturbaciones físicas, como alteraciones del ritmo cardiaco o de la tensión arterial, migraña, trastornos del aparato digestivo o calambres en el vientre. Inmediatamente tras el aborto y bastante tiempo después, las pesadillas tienen como tema niños pequeños muertos.”
 
Queda patente que es precisamente por la salud de la madre que se debería prohibir esta nefasta práctica.
 
En resumen, todo un despropósito con dramáticas consecuencias: más de 80.000 niños abortados en 2002 y con tendencia creciente. ¿Ha solucionado algo el aborto? Rotundamente no.
 
Si alguien quisiera implantar una política progresista en esta materia, lo último sería volver a esta criminal práctica que data desde mucho antes de nuestra Era. Lo que de verdad hace progresar a la humanidad, como nos recordaba en 2001 el expresidente de la República federal de Alemania, es la escala humana. La protección radical de la vida, desde su concepción a su muerte natural, es condición indispensable de un ordenamiento democrático justo. Una verdadera política innovadora sería aquella que protegiera estas madres y les ayudara para poder sacar adelante este don tan preciado de la vida, base y fundamento de todos los demás Derechos Humanos.

Entre hoy y mañana lunes, Zenit.org tiene previsto publicar dos artículos sobre los perniciosos efectos del aborto sobre la madre, en concreto la común depresión que suelen sufrir las que abortan, y aprovechando que hoy escribí sobre el tema, me parece una buena oportunidad de ampliar un poco, directamente de expertos en el tema. Os lo recomiendo vivamente:

Pinchad aquí y se os abrirá el primer artículo.

Como ya dije, es precisamente en protección de la salud materna que debemos alzar más la voz contra esta lacra de la sociedad, así como, es obvio, en protección de la criatura, totalmente inocente y desprotegida.

Con este artículo, Zenit cierra la serie de dos artículos sobre las a menudo desconocidas consecuencias del aborto sobre la salud de la madre. En concreto, este segundo artículo intenta dar muestra de algunas manifestaciones de depresión en las mujeres sometidas a un aborto. Siento no elaborar un resumen explicativo de las líneas generales que se muestran en los artículos, si bien cabría destacar alguna de las consecuencias que de los datos mostrados se desprenden: en un momento dado, se dice que "El alto índice de suicidios a consecuencia del aborto refuta claramente el mito de que poner término a un embarazo es más seguro que dar a luz". No creo que hagan falta más comentarios.

Pinchando aquí: Aborto y depresión (II). Se abrirá en una ventana nueva.

Sí me gustaría que se nos quedara en la mente y en la conciencia, no un mensaje negativo en cuanto que lamentamos la existencia de esta lacra social en nuestras legislaciones, sino que muchas conclusiones pueden ser extraídas y por lo tanto nos ha de servir para aprender.

En definitiva, lo que una vez más se nos pone en evidencia es que por muy laxa, o incluso errónea, que sea la conciencia de quien permita o participe en este tipo de agresiones contra la ley natural, siempre queda un reducto íntimo en la conciencia que de alguna manera se manifiesta. Además, gracias a la fe, los cristianos sabemos que por la intrínseca unión existente entre nuestra alma y nuestro cuerpo, todo mal moral (el pecado) introduce un grave desequilibrio en la naturaleza humana, de tal modo que salud moral y salud física se afectan mútuamente. De igual manera, una vida virtuosa y ayudada con la gracia perfecciona a la persona en todo su ser, tanto físico como moral, y tiene sus directas consecuencias en favor de toda la Iglesia y la humanidad, a través de la llamada "Comunión de los Santos". Por ella, cada uno nos hacemos responsables, no sólo de nosotros mismos sino de la sociedad en su conjunto, lo que nos ha de llevar a asumir un compromiso libre y responsable de fe, de una vida digna del Hombre y de la Mujer (con mayúsculas), como Hijos de Dios que somos. Ese compromiso comienza con una vida de íntima unión personal con Dios, el cual sabemos que es Amor; y con el Amor, nos llega la felicidad infinita que todos, creyentes o no, buscamos de modo instintivo. ¿No es esto ya un motivo definitivo de cambio, de esperanza, paz y alegría?

Navegando por Internet he descubierto un blog que creo que merece ser enlazado por su gran labor formativa en cuanto a los aspectos fundamentales entorno a la fe católica que se desprende del libro de Dan Brown.

Es evidente que uno de los puntos débiles de la Iglesia de hoy es el bajo nivel formativo de que adolecemos los laicos de “a pie”. Dice Ratzinger en “La Sal de La Tierra” que “ya no conocemos el cristianismo”. Esta es una realidad que hemos de tener todos presente. En la actualidad, muchos que se dicen cristianos o católicos no alcanzan a entender el papel fundamental de la Misa dominical, la presencia real (no simbólica) de Cristo en la Eucaristía, o la autoridad de la Tradición y el Magisterio de la Iglesia que nos llega a través del Papa en comunión con los Obispos. No entraré más en el fondo de la cuestión, pero lo que me gustaría señalar es que, partiendo de esta base, podemos entender muchas de las cosas que ocurren hoy en día, al tiempo que podemos verlo como un hándicap.

Con “El Código Da Vinci”, se pone en tela de juicio, bajo la apariencia de un inocente libro de suspense e intriga, todo el fundamento de la sociedad occidental: Jesucristo y su Iglesia se cuestionan, sin base científica ni documental alguna, tal y como las hemos heredado de nuestros antepasados. Todo ello, en un ambiente de relativismo y debilidad moral, pero con una creciente búsqueda de lo religioso bajo formas, digamos, “no tradicionales” hace que nos encontremos ante una coyuntura verdaderamente crucial.

El Código Da Vinci es una oportunidad. Y lo digo en serio. Con el libro y la película que saldrá en mayo, tenemos la fe como tema de conversación en la calle, con los amigos y amigas, parientes y familiares, compañeros, etc.. Las modas son pasajeras, es verdad, pero muchas dejan poso en la vida de las personas. Posiblemente si no fuera por el Código Da Vinci mucha gente no se plantearía muchas cuestiones, y nosotros, debidamente formados, les podemos regalar este preciado don de la fe. La fe en ese maravilloso Dios que es puro Amor y por lo tanto felicidad suprema.

Así que yo trazaría estas tres etapas que deberíamos seguir: 1º) Formación, estudio; 2º) interiorización: es decir, aplicarlo a la propia vida, construir una relación sólida y personal con Dios Trino, con la ayuda de Santa María; y 3º) derivado del profundo agradecimiento por la fe, y la Caridad hacia los demás que nos impele a hacerles llegar la Jesús, es decir, la Evangelización: el hablar de “nuestro” Jesús a amigos y familiares. Son etapas que se dan simultáneamente y que se ayudan mutuamente y ésta es una oportunidad inmejorable para hacerlo.

Yo, por mi parte, creo que iniciativas como la del blog que hoy enlazo son de agradecer, pues nos han de servir para explicar mejor la fe que con tanto Amor Dios nos ha regalado.

Hoy hemos sabido, por varios medios de comunicación, (aquí o aquí, entre otros) de la voluntad del Patriarca ortodoxo ruso de que las diferencias entre la Iglesia Ortodoxa y la Católica se resuelvan "rápido", poniendo las bases de un posible viaje a Moscú del Papa Benedicto XVI, viaje que su estimado predecesor, Juan Pablo II nunca pudo realizar, a pesar de que era un gran deseo suyo.

Es una gran noticia que seguiremos de cerca. Tengo un especial interés en el ecumenismo, para cumplir aquello de "que todos sean uno" (Jn 17, 21), en consonancia con lo que los últimos papas han señalado como directrices y que el Catecismo nos recuerda. Por eso sobre ello volveremos en muchas ocasiones.

Por hoy, basten estos documentos básicos:

- Decreto conciliar "unitatis redintegratio" (1964)

- Catecismo de la Iglesia Católica (1992)

- Carta encíclica de Juan Pablo II "Ut unum sint" (1995)